martes, 31 de enero de 2012


LA IGNORANCIA                                             (Martes, 7 de Mayo de 2002)



          Cada cual vive su mundo, parecería que tiene muchas relaciones sociales pero las tiene él en su mente, lo mismo el otro y al final cada cual para su santo, solo.

          La gente se deja llevar por la ambición, las necesidades secundarias inventadas son la causa, creen que tener un buen puesto representa que ya son muy chingones cuando en realidad lo único que enseñan es su ignorancia y la refuerzan al representar un papel que a todas luces ellos no son eso. Pero ellos lo creen así. Por lo mismo se vuelven hipócritas y se rodean de lambiscones, hienas, arrastrados y traicioneros.

     Se dicen a sí mismos:
         “ A todo aquel que no entre en mi juego, hay que partirle su madre, porque me hace ver lo mierda que soy, y eso no se lo voy a permitir, porque yo me creo muy chingón, es mas, soy muy chingón y un pendejo no me va a estorbar para ser un gran señor.”

       Y luego hay que sostener esa fantasía toda la vida.



                                                 ATTE: Yo

¿Cómo   es   la    vida?

                                                                     

                                                            H. Matamoros, Tam a 23de Mayo de 2003





     Cuando se es niño sufres las frustraciones de tus padres y te educan en la forma que a ellos los educaron. Nunca tomamos en cuenta que el niño es un Ser con su propia personalidad.

     Luego la sociedad te forza a que repitas sus costumbres.

     Cuando llegas a adulto traes dentro de ti la formación y frustraciones de tus padres y de la sociedad, lo más difícil es que también traes lo propio de tu personalidad y es cuando vienen los conflictos. Otro problema es que es muy difícil saber que es lo que traes en tu personalidad.

       Voy a tratar de encontrar esa personalidad propia, innata:

            En la escuela primaria yo deseaba mucho participar en los bailables regionales, pero mis padres no tenían dinero para comprar el traje apropiado. Si hubiera tenido oportunidad de participar a lo mejor seria ahora un gran bailarín. Me hubiese gustado haber tenido esa oportunidad.

       Esa falta de dinero, me formó de manera que había que cuidar lo poco que se pudiera tener y ahora que sí tengo no puedo disfrutarlo, por esa formación.

       Mi padre siempre era muy introvertido con respecto a sus emociones, ahora yo no puedo expresar las emociones positivas que siento.

      Mi padre nos enseño a trabajar y a ser responsables en él, nos enseño ser honestos. En el desarrollo de la vida social esto es muy difícil, muy bueno  pero difícil.

      Mi padre era un líder moral en el medio ambiente en que se desarrollaba, era querido y respetado por quienes lo conocían. También hubo gentes que se aprovecharon de su bondad pero el nunca hacia nada en contra de ellos, pero tengo la impresión de que no le agradaban. Yo fui líder estudiantil entre los 15 y 21 años de edad, muy querido y seguido por mis compañeros, pero ahora veo que cada cual te sigue para que le soluciones sus problemas y hasta ahí, uno se queda con las broncas de tus ideales y de las personas con las que discutiste defendiendo a otros, al final te quedas solo con todo eso.

        Una de mis frases “El conocimiento duele”. Observo que la gente Fácilmente: ríe, encuentra cosas en que pasar su vida, se divierte, olvida las cosas desagradables, sufre un rato y ya, se siente satisfecha con poca cosa, no se da cuenta cuando es manejada, es feliz con lo que sabe hacer.







La Muerte.



     En el momento en que un ser querido muere duele mucho, pero al poco tiempo ese dolor se pasa y todo sigue su marcha, lo mas que hacemos es recordarlo y punto. Cuando tenia 15 años de edad murió el primo Epifanio y curiosamente no sentí dolor, y vamos que lo quería mucho, ¿seria que hasta entonces no se había muerto ningún ser querido y carecía del dato que debíamos sufrir por ello?. Creo que es un invento de la sociedad el tener que sufrir cuando alguien muere. No se porque siempre he dicho que no deberíamos sufrir, porque la persona que murió ya no tiene que trabajar, pagar impuestos, sufrir por los sinsabores de la vida, comer, ir al baño, dormir, levantarse, ir a la escuela, total que ya no tiene que preocuparse ni de las cosas grandes ni pequeñas.

     Creo que sufrir al perder a un ser querido es un acto egoísta, porque el sufrimiento se debe a que perdemos algo que sentíamos como propiedad o también puede ser porque nos recuerda que nosotros también vamos a morir y le tememos a la Muerte, por lo mismo que sentimos que perdemos una propiedad. Sino ¿Porqué no sufrimos cuando muere un desconocido?.



El Amor.



     El verdadero amor  no lo conocemos, porque el amor no tiene porque traer con él  sufrimiento.

   El Amor debe ser incondicional, el amor de padre, de hijo, de hermano, de amigo, de compañero, a la esposa, a los hijos, a los familiares, a la sabiduría, a las plantas, a los animales, a la vida, al frio, al calor, Etc.

     Cuando  hemos sentido amor hacia algo o hacia alguien, considero que lo importante es que uno es capaz de Amar. El Amar es dar vida, cuando alguna vez sentimos que amamos, a eso que amamos lo tenemos presente por siempre dentro de nosotros mismos tiene vida por siempre. Pero, cuando a eso que amamos lo sentimos como propiedad en lugar de vida le damos sufrimiento, esclavitud, y nosotros mismos sufrimos y somos esclavos de ello.

     Desgraciadamente la sociedad no nos ha enseñado a dar amor sin pedir nada a cambio. Creo que aquí radica la diferencia de amar y querer.

    “Amo a mi madre porque me da de comer, si ya no me da de comer comoquiera la amo”

   “Quiero a mi madre porque me da de comer, si ya no me da de comer ya no la quiero”

   “Amo a mis padres porque son mis padres, con sus virtudes y sus defectos, los AMO”

Querer a alguien o a algo es porque me sirve de algo.

Amar a alguien o a algo, es por el simple hecho de sentir el amor en mi corazón y no porque me sirva o no me sirva para algo.





    
                           ESTAMOS SOLOS                                                     3 de abril de 1995


            No podemos cambiar nada. Al ser humano le falta desarrollo, algunos estamos más atrasados que otros.
           
            En este mundo estamos solos, se cubren requisitos “sociales”, que el humano atrasado exige, engañado por la vida tridimensional que lleva. Y como nosotros estamos en la tridimensional (con cuerpo) tenemos que entender y aceptar el tonal (lo físico), para que lo nagual (lo espiritual) pueda seguir su desarrollo. Juntos Tonal-Nagual, aceptándose y entendiéndose, es como se puede iniciar el camino a la libertad absoluta.



Debo aceptar el grado de desarrollo de cada individuo.

No debo criticarlos, menos decírselos.

Debo ver, oír y callar.

Debo observar, entender, practicar; pero callado.

No hablar

Si alguien hace o deja de hacer, no hace nada.

Si me incomoda  lo que se me dice o hace, significa que      
          me siento muy importante y eso es incorrecto.

Desapego = Lo material no tiene, ni debe tener, importancia.

A este mundo venimos a APRENDER, a nuestro desarrollo espiritual, a lograr la
           Liberación de la conciencia universal de la atadura MATERIAL.

Como materia debemos conservar la salud, evitando: Emociones negativas,
           alimento material innecesario, alimento aire contaminado y las impresiones
           o percepciones negativas.

ACECHANDONOS.



TENER   O   SER                                                 11 de Marzo de 1991



    1.-      La sociedad actual vive para poseer, tener cosas materiales, no para SER, conocerse a si mismo y respetar y amar a los demás seres vivos y la naturaleza en si.

           Esto es la causa principal de las guerras, tanto las internacionales, como las civiles y entre competidores de un mismo fin o producto.



      2.-     Un pacifista no desdeña las contradicciones, de lo contrario no se podría llamar pacifista. “Ley de unión y lucha de contrarios”

            Lucha por dirimir las contradicciones sin afectar a terceros, ayudando a segundos. Su lucha debe consistir en estar en armonía con la naturaleza.

            A una persona belicosa se le debe derrotar consigo misma, no dañándola, sino hacerlo entender en si mismo y que cambie a favor de la naturaleza o que esta se encargue de neutralizarlo. Lo que se adapta a la naturaleza sobrevive, lo que no desaparece.


                                Lic. Juan Antonio De la Cerda González

domingo, 15 de enero de 2012


La Tabla de la Esmeralda de Hermes



                                          Lic. Juan Antonio De la Cerda González





Verdad, sin falsedad, cierto y muy verdadero,

lo que está arriba es como lo que está abajo

y lo que está abajo es como lo que está arriba,

para la realización de los milagros de la Cosa Una.

Y como todas las cosas proceden de Una, por la mediación de Una,

así todas las cosas tienen su origen en esta Cosa Una por adaptación.



El Sol es su padre,

la Luna su madre,

el Viento le lleva en su vientre,

su nodriza es la Tierra.



Este es el padre de toda perfección, o consumación de todo el mundo.

Su poder es integrante, si es convertido en tierra.

Tu separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso,

 suavemente y con gran ingeniosidad.

Ello asciende de la tierra al cielo y desciende nuevamente a la Tierra

y recibe el poder de los superiores y de los inferiores.



Así tienes la gloria del mundo entero;

por esto toda oscuridad huye ante ti.

Esta es la fuerza fuerte de todas las fuerzas,

venciendo todo lo sutil y penetrando toda cosa sólida.



Así fue creado el mundo.

De allí fueron todas las maravillosas adaptaciones,

de las cuales ésta es la manera.

Por esto soy llamado Hermes Trimesgistus,

teniendo las tres partes de la filosofía del mundo entero.

Lo que tengo para decir es completo concerniente a la operación del Sol.

sábado, 14 de enero de 2012

LA ESCRITURA CHEROQUI





Enviado por Ignacio con fecha julio - 9 - 2009

Los cheroqui son los indígenas de Norteamérica que habitaban el territorio actual de los estados de Alabama, Georgia, Kentucky, Carolina del norte, Carolina del sur, Tenese y Virginia en el sudeste de los Estados Unidos cuando los europeos contactaron con ellos en el siglo XVI. Con posterioridad, la mayoría de los chéroquis fueron forzados a trasladarse a la Meseta Ozark (Oklahoma) hacia el año 1830.

El idioma cheroqui es una lengua iroquesa polisintética y se escribe por medio de un silabario inventado por Sequoyah. Durante años muchos hablantes que empleaban el chéroqui por Internet lo hacían transcribiéndolo al alfabeto latino o usando fuentes incompletas para el silabario. Sin embargo, desde la incorporación del silabario chéroqui a Unicode, la lengua ha experimentado un auge en su empleo en la red, y ya existe una versión de Wikipedia en lengua chéroqui. Actualmente se cree que existió un silabario más antiguo transmitido por los ahnikutani, un clero antiguo de los chéroqui, y que precedió al silabario de Sequoyah, quien pudo haberse inspirado en el mismo para su gran tarea.

El cheroqui es una lengua amerindia hablada hoy día por más de 12.000 personas. Sequoyah, un indio cheroqui, vivió aproximadamente entre los años 1765 hasta 1843 y es la única persona analfabeta de quien se sabe que ha inventado un sistema de escritura. Sequoyah trataba con regularidad con blancos que se habían asentado en la zona, debido a su oficio de orfebre platero. Los otros indios estaban impresionados por la escritura, a la que se referían como “hojas parlantes” y creian que esa era la fuente del poder y éxito de los blancos. Alrededor de 1809, Sequoyah comenzó a crear un sistema de escritura para la lengua cheroqui, pese a las burlas de sus compatriotas que lo creian loco.

Tras intentar crear un carácter para cada palabra, Sequoyah decidió dividir cada palabra en sílabas y crear un carácter para cada una. Utilizando el alfabeto romano y posiblemente el alfabeto cirílico, creó 85 caracteres para representar las sílabas, este trabajo le costó 12 años.

Existían dudas entre los cheroquis respecto de la valía del alfabeto. Para probar su utilidad, Sequoyah enseñó a su hija Ah-yo-ka a leer y escribir en cheroqui. Tras maravillar a los locales con su nueva escritura, Sequoyah intentó mostrar su obra a un brujo, que lo rechazó a causa de los malos espíritus. Finalmente, lo mostró a unos guerreros de la tribu Chickamauga. La noticia de la existencia del silabario se extendió y los cheroqui comenzaron a aprender el nuevo sistema. En 1823 el silabario ya se utilizaba completamente The Cherokee Nation. Fue convertido en lengua oficial de la nación cheroqui en 1825 y entonces Sequoyah quedó en la historia como heroe popular y el inventor del primer alfabeto indígena de Estados Unidos.

Silabario Cheroqui


El silabario o alfabeto cheroqui se compone de un juego de 85 sílabas. Para simbolizar estas sílabas, Sequoyah no usó dibujos, sino que tomó algunas letras del alfabeto inglés, cambió unas, inventó otras, hasta que tuvo suficientes. Pero como no sabía leer no conocía los sonidos de las letras en el alfabeto inglés, así asignó cualquier letra para representar un sonido. Por eso en el alfabeto cheroqui la D=a, R=e, T=i, A=go, H=mi, W=la, M=lu, Z=no, b=si, etc. Cada letra representa una sílaba completa, lo cual hace de esto un silabario y no un alfabeto. El nombrar las letras, una por una, significa leer la palabra, como si en español se leyera beca “b-k”.

Recientemente un arqueólogo encontró lo que se cree que son los primeros silabarios del amanecer de la escritura cheroqui, son unos caracteres grabados en la pared de una cueva en Kentucky, un espacio considerado sagrado por ser la tumba de un gran jefe tribal. En la pared de piedra caliza se encuentran inscritos 15 caracteres reconocibles del silabario, junto con una fecha dificil de leer pero que se cree que puede ser del año 1808 o 1818.

Según el arqueólogo de la universidad de Cincinnati Kenneth B. Tankersley, que habia descubierto la cueva en el año 2001, si la fecha fuese exacta entonces en esa época solamente Sequoya conocia la escritura indígena de los cheroquis y debió ser él mismo quién grabó los caracteres.


En 1821, tras llegar a Arkansas, Sequoya y su hija Ayoka enseñaron la escritura a los jefes cheroquis, que impulsaron su enseñanza entre el pueblo indígena. En cinco años, miles de cheroquis estaban alfabetizados superando el nivel de alfabetización de los vecinos blancos, muchos de ellos siendo bilingües, sabiendo inglés y cheroqui.

Sequoyah, que también tenía el nombre de Blanca de George estimación (a pesar de que no podía hablar Inglés), se cree que han nacido alrededor de 1773 en la parte de la Nación Cherokee, que cayeron en Georgia.  Se diseñó un conjunto de caracteres escritos y los símbolos que podrían ser utilizados para representar sílabas en el idioma Cherokee. His syllabary made possible a written constitution and newspaper -- the Cherokee Phoenix -- for the Cherokees before their forced removal to Oklahoma in 1838 in what was known as the Trail of Tears . Su silabario hecho posible una constitución escrita y prensa - el Cherokee Phoenix - de los cherokees antes de su traslado forzoso a Oklahoma en 1838 en lo que se conoce como el Camino de las Lágrimas . Realizing that removal was inevitable, Sequoyah joined a group of Cherokees that migrated to Arkansas in 1822. Al darse cuenta de que el retiro era inevitable, Sequoyah se unió a un grupo de cherokees que emigraron a Texas en 1822. Sequoyah died near San Fernando, Mexico in 1843. Sequoyah murió cerca de San Fernando, México en 1843.










viernes, 13 de enero de 2012

Fundacion de Salomón No. 11


R:.L:.S:. SALOMON No. 11



Inicios de la fundación de Salomón.

     Siendo V:.M:. de la logia Nueva Generación No.8, en el año de 1998, me propongo formar una logia en San Fernando, Tam., tomando en cuenta a antiguos hermanos ajef que aun no pertenecen a una logia, entre ellos tomo en cuenta a los Siguientes: Juan Ángel  De la Garza García, Jaime Alejos Villa y Gilberto González Montes. Mis hermanos consanguíneos Carlos Alberto De la Cerda González que ya pertenecía a la logia Citlalic No. 20 del REAA, tenía el grado de Compañero, y Raúl Manuel De la Cerda González ya había hecho el intento de ingresar a Citlalic, platico con ellos para invitarlos a levantar columnas de una logia del RNM. Mi H:. Carlos se quejaba que no lo dejaban avanzar en el REAA, entonces le propongo que me ayude a levantar columnas, luego éste me acompaña a hablar con los HH:. Jaime y Juan Ángel, quienes aceptan en ayudar a la formación de la nueva logia, después platico con Gilberto y se pone a disposición inmediata para iniciar lo que se necesario para que la idea se realice. El H:. Carlos invita a Jesús Soto González, aceptando de buen grado; Gilberto invita a Santiago Pérez Pérez y a Samuel Wong González que también aceptan de buen grado. Con todos ellos ya contamos con 8 personas dispuestas a levantar columnas en este Oriente.

     Después de tener esta disposición y sabiendo que se necesitan 3 M:.M:. para levantar columnas invito a mi H:. Juan Antonio Leyva Delgado a que me ayude en este proyecto aceptando gustosamente, pero me faltaría un Maestro, entonces pienso en lograr el grado de M:.M:. para Carlos.

     Me presento ante mi H:. Roberto Sánchez Herevia R:.G:.M:. de la Gran Logia del Estado de Tamaulipas del Rito Nacional Mexicano y le expongo el proyecto de la formación de una R:.L:.S:. en San Fernando, Tam., idea que le gustó enormemente y me pregunta que avances tengo y que necesito, a lo que le expongo que mi H:. Leyva me ayudaría en el proyecto y que como tercer maestro necesitaría que me ayudara a concederle el grado de maestro a mi H:. Carlos, que en realidad ya lo merece, pero en el REAA lo han mantenido bloqueado, motivo por el cual prefiere ayudarnos en este proyecto con el RNM, me pide que le ayude a tener una entrevista con Carlos para ver esa posibilidad y de ser factible que cuente con ello, le sigo exponiendo que dentro de los candidatos 3 de ellos fueron Ajefistas, y ya conocen los procedimientos dentro de un taller masónico y le pido que si se podría hacerlos llegar rápidamente a C:.M:. a lo cual también me pide platicar con ellos para ver la posibilidad. Me autoriza a llevar a cabo el proyecto y me dice que cuente con todo su apoyo, que quedamos los HH:. Juan Antonio Leyva Delgado, Carlos Alberto De la Cerda González y Juan Antonio De la Cerda González como “la comisión para la formación de una R:.L:.S:. en el Or:. De San Fernando, Tam.” Al mismo tiempo le informo que el otro proyecto de formar una logia juvenil en H. Matamoros, Tam., también va muy avanzado ya.

          En Marzo de 1999 se lleva a cabo la iniciación de los HH:. De san Fernando, en la R:.L:.S:. “Nueva Generación No. 8” del Or. de H. Matamoros, Tam.; también la aceptación del H:. Carlos en el RNM y su exaltación. Los HH:. Juan Ángel, Jaime y Gilberto, después de haber sido iniciados en el primer grado en seguida se les dan el aumento de salario en esa misma fecha. Los HH:. Raúl Manuel De la Cerda González, Jesús Soto González, Santiago Pérez Perez y Jesús Samuel Wong González, quedan con el grado de A:.M:. 

     EI día Sábado 15 de Mayo de 1999 E.'. V.'.  se lleva a cabo la primera tenida bajo la dirección del Q.'. H.'. Juan Antonio De La Cerda González, dedicada a darle instrucción a los HH:.

     EI día Sábado 22 de Mayo de 1999 E.'. V.'., segunda tenida bajo la dirección del Q.'. H.'. Juan Antonio De La Cerda González.  Se da más instrucción y  EI Q.'. H.'. Jesús Soto González, solicita que se asigne un nombre a nuestro taller, de la que resultaron las siguientes propuestas: SALOMON o TERCER MILENIO por el Q.'. H.'. Carlos Alberto De La Cerda González, JOSE DE ESCANDON por el Q.'. H.'. Jaime Alejos Villa, siendo aprobada por mayoría el nombre de SALOMON. EI Q.'. H.'. Jesús Soto González propone a dos candidatos cuyos nombres son: JESUS HINOJOSA GARCIA Y FELIPE ALVAREZ VALLEJO.

     EI día Sábado 29 de Mayo de 1999 E.'. V.'., tercera tenida bajo la dirección del Q.'. H.'. Juan Antonio De La Cerda González.  El C.'. M.'. Gilberto González Montes presenta la primera plancha de esta logia, titulada "TRABAJO SOCIAL DE LA CRUZ AMBAR EN SEMANA SANTA", A petición del Q.'. H.'. Jaime Alejos Villa se procedió a cambiar la fecha y hora de las reuniones a un día entre semana, el H.'. Gilberto González Montes propone que sea los Martes a las 8:00 P.M. a lo que se unieron todos los HH.'. del Taller.

     Al Q.'. H.'. Carlos Alberto De La Cerda González se le da la comisión de maquinar las TRES actas y la solicitud de la Carta Dispensa para ser enviadas a la Gran Logia del Estado "Valentín Gómez Farías" No. 18.

     Se hacen las elecciones, en forma democrática y secreta, resultando los puestos de la siguiente manera:

V.'. M.'. CARLOS ALBERTO DE LA CERDA GONZALEZ M. '.M.'.

VICEVEN.'. JAIME ALEJOS VILLA C. '.M.'.

INSPECTOR.'. GILBERTO GONZALEZ MONTES C.'. C.'.

SEC.'. SANTIAGO PEREZ PEREZ A.'. M.'.

ORAD.'. JESUS SOTO GONZALEZ A.'. M.'.

M.'. DE C.'. JUAN ANGEL DE LA GARZA GARCIA C.'. M.'.

EXP.'. SAMUEL WONG GONZALEZ A.'. M.'.

G.'. TEMP.'. INT.'. RAUL MANUEL DE LA CERDA GONZALEZ A.'.M.'.

 Los demás puestos estarán por nombrarse.

  El día 5 de Junio de 1999 se envía la solicitud de carta dispensa a la Gran Logia de Estado.